San Ignacio de Loyola

 Íñigo de Loyola nació en 1491 en Azpeitia, en la provincia vasca de Guipúzcoa, al norte de España. Era el menor de trece hijos. Su madre falleció poco después de su nacimiento. A los dieciséis años fue enviado como paje de Juan Velázquez, tesorero del reino de Castilla. Como miembro de la casa de Velázquez, frecuentaba la corte y desarrolló un gusto por todo lo que esta ofrecía, especialmente por las damas. Era un gran adicto al juego, muy pendenciero y no dudaba en participar en esgrima ocasionalmente. De hecho, en una disputa entre los Loyola y otra familia, Ignacio, su hermano y algunos parientes tendieron una emboscada nocturna a unos clérigos de la otra familia. Ignacio tuvo que huir de la ciudad. Cuando finalmente fue llevado ante la justicia, alegó inmunidad clerical alegando que había recibido la tonsura de niño y, por lo tanto, estaba exento de procesamiento civil. La defensa fue engañosa porque Ignacio llevaba años vistiéndose como un guerrero, con cota de malla y peto, y portando espada y otras armas; ciertamente no la vestimenta que normalmente usa un clérigo. El caso se alargó durante semanas, pero los Loyola parecían tener poder. Probablemente por influencia de sus superiores, el caso contra Ignacio fue desestimado.

Hijo menor de Don Beltrán Yánez de Óñez y Loyola y de Marina Sáenz de Licona y Balda (el nombre López de Recalde, si bien es aceptado por el sacerdote bolandista Pien, fue un craso error de un copista), n.. En el año 1491 en el castillo de Loyola en Azpeitia, Guipúzcoa; m. en Roma, el 31 de julio de 1556. El escudo de armas de su familia tiene una banda vertical en el centro, o siete figuras curvadas, de los Óñez; y en color blanco, una olla y una cadena de color negro entre dos lobos grises rampantes, de los Loyola. El santo fue bautizado con el nombre de Iñigo, tomado de San Enecón (Innicus), Abad de Oña: el nombre Ignacio lo asumió posteriormente, mientras residía en Roma. 

Era muy buen escribano, escribe el Padre Rivadeneira, pero los libros le dejaban indiferente. Más le importaba jugar a los naipes, cuidar su ondulada cabellera rubia, esgrimir la lanza y galantear.

Fue procesado por sus graves desórdenes; se le vio, en Pamplona, arremeter calle abajo contra una multitud que no le guardó las debidas consideraciones, "y si no hubiera quien le detuviera, o matara a algunos de ellos, o le mataran”.

Era, dicen los mismos compañeros de su vida cristiana, hombre metido en todas las vanidades del mundo, soldado ducho en travesuras juveniles y mozo polido, amigo de galas y buen vividor.

No obstante, se hacía querer de todos, "porque era recio y valiente, muy animoso para emprender cosas grandes, de noble ánimo y liberal, y tan ingenioso y prudente en las cosas del mundo, que en lo que se ponía y aplicaba se mostraba siempre para mucho".

La gran pasión de Íñigo a los veinte años era la guerra. Guerreando estaba en Pamplona en 1521 como ayudante del duque de Nájera, cuando los franceses sitiaron la ciudad. Tratábase ya en el castillo de rendirse, cuando Loyola se interpuso defendiendo la resistencia hasta la muerte.

Resistió, efectivamente, como un héroe, hasta que una bala de cañón le dejó destrozada una pierna y herida la otra. Obligado a capitular, el herido fue colocado en una litera y conducido a Loyola. Allí empezó la cura de los cirujanos.

Finalmente, a los 30 años, en mayo de 1521, se encontró como oficial defendiendo la fortaleza de la ciudad de Pamplona contra los franceses, quienes reclamaban el territorio como propio contra España. Los españoles eran terriblemente inferiores en número y el comandante de las fuerzas españolas quería rendirse, pero Ignacio lo convenció de seguir luchando por el honor de España, si no por la victoria. Durante la batalla, una bala de cañón alcanzó a Ignacio, hiriéndole una pierna y fracturándole la otra.

Quisieron atarle, como se acostumbraba en semejantes operaciones, pero él no lo consintió; sereno e inmóvil, aguantó la espantosa carnicería. Sólo un momento se le vio apretar fuertemente los puños. Pronto advirtió que debajo de la rodilla le quedaba un hueso saliente, y no estuvo dispuesto a sufrirlo.

Le advirtieron que su desaparición le produciría dolores atroces, pero no estaba dispuesto a hacer el ridículo en los torneos y en las fiestas cortesanas. Y por segunda vez ofreció su pierna a la sierra con valor estoico, y la oyó rechinar en su cuerpo sin inmutarse; "todo -dice Rivadeneira-, poder traer una bota muy justa y muy polida, como entonces se usaba".

Para entretener el ocio de la convalecencia, pidió que le trajesen libros de caballerías, el Amadís, o algún otro de los que hacían las delicias de la juventud, pero en casa del señor de Loyola no se encontraban estas obras profanas, y, por darle algo, le ofrecieron un “Flos Sanctorum” y la “Vida de Cristo”, del Cartujano.

Estas lecturas empezaron a despertar en su alma sentimientos de noble emulación. Inclinado a las más quiméricas empresas, veía abrirse ante sus ojos un mundo de heroísmos más vasto que el que se vivía en Europa. ¿Por qué no había de hacer él lo que hicieron los santos? ¿Por qué no había de vestir de saco, comer hierbas y sufrir los tormentos de los mártires?.

Entusiasmado con su lectura, se le oía exclamar: “Santo Domingo hizo esto, pues yo lo tengo de hacer; San Francisco hizo esto, pues yo lo tengo de hacer." Pero apenas cerraba el libro, caía sobre él el tumulto de los pensamientos mundanos, y se pasaba largas vigilias soñando hazañas, fantasías y vanidades. Estaba enamorado.

En la festividad de los santos Pedro y Pablo (29 de junio), su recuperación fue inesperada. La pierna sanó, pero al hacerlo, el hueso sobresalía por debajo de la rodilla y una pierna quedó más corta que la otra. Esto era inaceptable para Ignacio, quien consideraba un destino peor que la muerte no poder usar las botas y calzas largas y ajustadas del cortesano. Por lo tanto, ordenó a los médicos que serraran el hueso afectado y alargaran la pierna mediante estiramientos sistemáticos. Nuevamente, todo esto se hizo sin anestesia.

Lamentablemente, este procedimiento no tuvo éxito. Toda su vida cojeó porque tenía una pierna más corta que la otra.

Conversión de San Ignacio 

Durante las largas semanas de su recuperación, se aburría muchísimo y pidió novelas románticas para pasar el rato. Por suerte, no había ninguna en el castillo de Loyola, pero sí un ejemplar de la vida de Cristo y un libro sobre los santos. Desesperado, Ignacio comenzó a leerlos.

Cuanto más leía, más consideraba dignas de imitar las hazañas de los santos. Sin embargo, al mismo tiempo seguía soñando con fama y gloria, junto con fantasías de conquistar el amor de cierta noble dama de la corte, cuya identidad nunca hemos descubierto, pero que parece ser de sangre real. No obstante, notó que después de leer y pensar en los santos y en Cristo, se sentía en paz y satisfecho. Sin embargo, al terminar sus largas ensoñaciones con su noble dama, se sentía inquieto e insatisfecho. Esta experiencia no solo fue el inicio de su conversión, sino también el comienzo del discernimiento espiritual, o discernimiento de espíritus, asociado con Ignacio y descrito en sus Ejercicios Espirituales.

Los Ejercicios reconocen que no solo el intelecto, sino también las emociones y los sentimientos pueden ayudarnos a comprender la acción del Espíritu en nuestras vidas. Finalmente, completamente arrepentido de sus antiguos deseos y planes de romance y conquistas mundanas, y recuperado de sus heridas lo suficiente como para viajar, abandonó el castillo en marzo de 1522.

Había decidido ir a Jerusalén a vivir donde nuestro Señor pasó su vida terrenal. Como primer paso, emprendió su viaje a Barcelona. Aunque se había convertido por completo de sus antiguas costumbres, aún carecía seriamente del verdadero espíritu de caridad y comprensión cristiana, como lo ilustra un encuentro que tuvo con un moro en el camino. El moro y él se encontraron en el camino, ambos montados en mulas, y comenzaron a debatir sobre asuntos religiosos. El moro afirmó que la Santísima Virgen no era virgen en su vida después del nacimiento de Cristo. Ignacio tomó esto como un insulto tan grande que se vio en un dilema sobre qué hacer. Llegaron a una bifurcación en el camino, e Ignacio decidió que dejaría que las circunstancias dictaran su curso de acción. El moro bajó por una bifurcación. Ignacio soltó las riendas de su mula. Si su mula seguía al moro, lo mataría. Si la mula tomaba la otra bifurcación, lo dejaría vivir. Afortunadamente para el moro, la mula de Ignacio fue más caritativa que su jinete y tomó el camino opuesto al del moro.

Íñigo López de Loyola nació en 1491 en la villa guipuzcoana de Azpeitia, cursó estudios militares y acabó siendo religioso a causa de unas heridas de guerra que lo tuvieron al borde de la muerte. Decidió ir en Peregrinación hasta Jerusalén y emprendió viaje parando en Tierras Catalanas. La estancia en la Montaña de Montserrat y en Manresa fueron decisivas para un cambio de vida y abandonó la idea de llegar a Tierra Santa y se fue a Roma. 

Formación espiritual (1522-24)

Cuando Ignacio dejó Loyola, no tenía en mente ningún plan definido para el futuro, sólo tenía claro su deseo de querer rivalizar con todos los santos haciendo penitencia. Su primer propósito fue el de hacer una confesión general, en el famoso santuario de Montserrat, donde, después de tres días de examinar su conciencia y tomar conciencia de sus pecados, se confesó, dio a un pobre la preciosa ropa que llevaba puesta, y se vistió una túnica talar o saco tosco, el cual le llegaba hasta los pies. Su espada y daga las colgó en el altar de la Santísima Virgen, velándolas durante toda la noche. La mañana siguiente, fiesta de la Anunciación del año 1522, después de comulgar, abandonó el santuario sin saber ha donde ir. Al cabo de poco, se encontró con una buena mujer, Inés Pascual, quien le mostró una caverna cerca del cercano pueblo de Manresa, en donde podría retirarse para dedicarse a la oración, a la penitencia, y a la contemplación, manteniéndose de limosnas. Pero allí, en lugar de obtener una mayor paz, se vio asaltado por los más crueles escrúpulos. ¿Habré confesado bien ese pecado? ¿Habré omitido alguna circunstancia? Al propio tiempo, sintió una violenta tentación de acabar con su vida por medio del suicidio, como un medio para acabar con su desdicha, por lo cual hizo el propósito de no comer ni beber nada (mientras no se pusiese en peligro su vida) hasta que Dios no le concediese la paz deseada, pero su confesor al final de la semana le ordenó acabara con eso.

 Al fin, gracias a Dios, triunfó de todos estos obstáculos, y empezaron a llover sobre él con gran abundancia los dones espirituales, y las visiones. En este tiempo empezó a tomar nota de sus experiencias espirituales, echando así los cimientos de lo que luego fue el pequeño libro de "Los Ejercicios Espirituales".

Estudios y compañeros (1521-39)

Ignacio dejó Jerusalén con una poco clara perspectiva acerca de su futuro y "preguntándose a sí mismo, mientras iba de camino, quid agendium" (Autobiografía, 50)...Finalmente, determinó emprender los estudios, a fin de hacerse más apto para ayudar a otros. A los estudios les dedicó once años, es decir, más de una tercera parte de lo que le quedaba de vida En Barcelona, estudió con los muchachos de la escuela, y en 1526, había ya hecho los progresos necesarios para empezar a cursar filosofía, para lo cual partió a la Universidad de Alcalá. Pero aquí, tuvo varios problemas, los cuales describiremos posteriormente, y, a finales de 1527, ingresó a la Universidad de Salamanca, en donde sus problemas continuaron, dirigiéndose por ello a París (junio de 1528), en cuya universidad, con gran disposición, repitió el curso de artes, obteniendo el grado de Magister artium el 14 de marzo de 1535. Entretanto, había dado comienzo al estudio de la teología, licenciándose en 1534; el doctorado nunca lo siguió, pues su salud lo obligó a abandonar París en marzo de 1535. Si bien Ignacio, a pesar de sus esfuerzos, no adquirió una gran erudición, adquirió durante esta época, muchas ventajas prácticas. Luego, para poder hablar con conocimiento e información debida al sostener sus ideas ante los eruditos, y poder controlar a otros más sabios que él, fue que se convirtió en un especialista en educación, aprendiendo por experiencia, como la vida de oración y las penitencias podían combinarse con la enseñanza y el estudio, una adquisición inestimable para el futuro fundador de la Compañía de Jesús.

Fruto de esas vivencias surgió su obra más célebre: los Ejercicios Espirituales, un manual de retiro espiritual y discernimiento que ha acompañado a generaciones de creyentes.  Simultáneamente, Ignacio organizó a sus primeros compañeros —entre ellos San Francisco Javier— y fundó la Compañía de Jesús en 1540, bajo la aprobación del Papa. 

El legado de Ignacio es doble: por un lado una espiritualidad de reforma interior, centrada en el servicio, el discernimiento y la conexión con lo divino; por otro, una obra institucional que ha promovido la educación, el apostolado y la misión en todo el mundo.

En pocas palabras: San Ignacio de Loyola nos invita a convertir la herida —lo que nos fractura— en camino de transformación, a vivir con un corazón en movimiento hacia Dios, y a poner nuestras capacidades al servicio de algo mayor que nosotros.

https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Ignacio_de_Loyola

https://www.planetadunia.com/2015/02/santuario-de-san-ignacio-de-loyola.html

https://ignatiancamino.com/ignatius-of-loyola/a-life-of-ignatius-of-loyola/

https://aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus/es/loyola-ignacio-de-1491-1556/ar-96790/